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XI Dom T.O. C - Guantanamo
Simón, tengo algo que decirte.
Lucas 7:40
Las antiquísimas culturas del continente africano son consideradas, a veces, propensas a la guerra, por los diversos conflictos de interés que pueda haber. Sin embargo, sorpresa para muchos, son prontas para reconciliarse.[1] Sin intervención extranjera, las naciones africanas son rápidas para transformar el enemigo de ayer en el aliado actual. El rencor perjudica a todos, y la transformación de espadas en arados es costumbre sagrada.
Las naciones modernas, más recientes en sus tradiciones, tienen mucho que aprender del continente originario. La rivalidad perpetua es una herencia ruinosa. La obligación del odio, el temor y la venganza que se traspasa de generación a generación es la soga al cuello de todos. Uno podría cuestionar la guerra en sí, como un medio éticamente aceptable para proceder en la resolución de conflictos. Pero sin entrar en eso, es evidente que la enemistad milenaria de un pueblo para otro no es provechosa para ninguno. Entonces, cuando se fomenta, hay que hacerse la pregunta, ¿qué está pasando? ¿A quién le conviene esto?
Con eso, llegamos inocentemente a la bahía de Guantánamo, donde el verso del poeta es un ciervo herido que busca, en el monte, amparo. Primera pregunta, ¿por qué hay una base militar de una superpotencia en el territorio soberano de un pequeño país vecino? Gran Bretaña entregó Hong Kong al imperio chinés en 1999, con todo lo que eso significó. ¿Por qué no se ha podido entregar Guantánamo a sus dueños legítimos? ¿Cómo se sentiría el gigante egoísta si hubiera una base militar extranjera incrustada en California? Es una provocación, claramente.
Y ahora, Simón, tengo algo que decirte. Si utilizas ese espacio para la continuada abominación de secuestro, tortura y detención indefinida sin amparo de ley alguna para las personas que arbitrariamente has designado como tus enemigos, en el día del juicio, no tendrás dónde esconderte. La ventaja estratégica es insignificante, y te ha costado tu honor. Por ese hecho (y otros semejantes) tu discurso de paz, libertad y justicia te ha hecho un modelo de la hipocresía. Has creado muchos enemigos, Simón, donde antes no había.
Como Guantánamo, hay otros lugares más secretos donde hombres secuestrados son apresados y retenidos durante años sin saber porqué, sin poder conocer las acusaciones en su contra ni defenderse, y sin poder comunicarse con sus familias.[2] Y eso es consecuencia de una política exterior agresiva, establecida durante el período inmediatamente posterior a los acontecimientos del once de septiembre de 2001. Fueron días de miedos y locuras. Los políticos se aprovecharon de vengarse con quienes estuviera a mano, para ser populares.
Los ataques de 9/11 nunca fueron correctamente investigados.[3] No hay ninguna explicación de porqué cayó el edificio 7, en Nueva York. No se sabe por qué no se encontraron fragmentos del avión que chocó contra el Pentágono. Sin embargo, hay hombres prisioneros más de diez años, sometidos a “técnicas avanzadas de interrogación”, por su presumida participación desde los rincones más remotos del planeta. Es rebuscado.
La tortura, física y psicológica, no tiene justificación alguna; ni moral, ni legal, ni estratégica. La información obtenida por medio de la tortura es notablemente errada. La víctima se quiebra eventualmente, y dice lo que su torturador quiera escuchar. Se enseñaba la tortura durante un tiempo, en Fort Benning; pero hoy en día, los torturadores se informan sobre las técnicas para hacer sufrir inhumanamente a sus hermanos mirando programas de televisión.[4] La tortura se usa para someter y asustar, no para resolver casos militares ni policiales.
Muchos de los prisioneros en Guantánamo (y otros lugares más secretos) fueron denunciados y entregados a cambio de dinero. Se pagó cinco mil dólares a quienes se ofrecieran para denunciar a un vecino, cuñado o compañero.[5] El denunciante no tenía que comprobar ni justificar su acusación. Sólo tenía que llevarse su dinero. Fue una gran oportunidad para deshacerse de rivales políticos, económicos y amorosos. Estas personas no han sido devueltas a sus casas porque no se ha podido determinar quiénes son. Viven en un limbo legal. Muchos han sido teóricamente autorizados para volver a sus casas, pero aun así, tienen poca esperanza de realmente recuperar su libertad.[6] Se presumen culpables hasta comprobar su inocencia. Este procedimiento nocivamente paradójico se ve sin esperanzas de acabar en el futuro próximo.[7]
Este atentado a la dignidad humana es indefendible. La vinculación con la seguridad nacional o internacional es una fantasía. ¿A quién le conviene esto? ¿Por qué continua así? El gobierno actual prometió acabar con esta injusticia. Ya van cinco años y no pasa nada. La arrogancia prolongada no resuelva los conflictos entre las naciones. Al contrario, los complica más. Son semillas de odio que dan sus frutos venenosos a través del tiempo. Son heridas infectadas que ponen en peligro la salud del cuerpo entero.
No puedo imaginar que los responsables no sepan eso. Entonces, ¿cuál es la idea? ¿Será que existan personas que lucran con los conflictos milenarios? ¿Habrá gente que gane dinero cuando las enemistades son heredados de generación en generación? ¿Existen personas dispuestas a provocar guerras para hacerse ricos? George Orwell se imaginaba este mundo que necesitaba enemistades internacionales y guerras para poderse sustentar. ¿Será que ya llegó?
Simón, tengo algo que decirte. La fibra moral del planeta está en juego. La paz para los hijos de tus hijos está en la balanza. Es hora de aprender de los ancestros africanos. Transformar los enemigos en amigos es oro puro. La reconciliación es el tesoro de los siglos. El perdón es el mejor negocio. El amor es más fuerte que la muerte porque crea lazos que comprometen para el futuro.
Nathan Stone sj
[1] Cf. Africa & Africans by Paul Bohannan and Philip Curtin, 4th edition, 1995, Waveland Press, Illinois, USA
[2] Cf. http://en.wikipedia.org/wiki/Extraordinary_rendition_by_the_United_States, sobre “rendición extraordinaria”, y cf. también http://en.wikipedia.org/wiki/Guantanamo_Bay_detention_camp,
[3] Se gastó más dinero investigando la vida sexual de Bill Clinton. Aparentemente, nadie quiere saber qué pasó septiembre de 2001. Cf. http://www.cnn.com/ALLPOLITICS/stories/1999/04/01/counsel.probe.costs/. Y cf. Burger, Timothy J. (March 26, 2003). "Commission Funding Woes". Time Magazine.
[4] Cf. School of the Americas. http://www.informationclearinghouse.info/article13436.htm. Soldados acusados de torturar en Abu Ghraib reconocieron haberse informado por la serie, “24”. http://www.ethicsscoreboard.com/list/24.html
[5] Scott Horton, "Law School Study Finds Evidence Of Cover-Up After Three Alleged Suicides At Guantanamo in 2006", Huffington Post, 7 December 2009.
[6] Carter, Jimmy (24th June 2012). "America's Shameful Human Rights Record".The New York Times.
[7] Charles C. Krulak and Joseph P. Hoar (12 December 2011). "Guantánamo Forever?". The New York Times
La verdad sobre las "Catolicadas"
NO SE DEJEN ENGAÑAR.... Este es un video que revela la verdad sobre las "CATOLICAS", del grupo de "Católicas" por el derecho a decidir y sus iniciativas pro-aborto.
Iglesia: Pueblo de Dios
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Hoy voy a referirme brevemente a otro de los términos con los que el Concilio Vaticano II definió a la Iglesia, aquel de "Pueblo de Dios" (cf. Const. dogm. Lumen Gentium, 9; Catecismo de la Iglesia Católica, 782). Y lo hago con una serie de preguntas, sobre las que cada uno podrá reflexionar.
1. ¿Qué quiere decir ser "Pueblo de Dios"? En primer lugar, significa que Dios no pertenece solamente a un pueblo; porque es Él quien nos llama, nos convoca, nos invita a ser parte de su pueblo, y esta invitación es abierta a todos, sin distinción, porque la misericordia de Dios "quiere que todos los hombres se salven" (1 Tim. 2,4). Jesús no le dice a los apóstoles y a nosotros para formar un grupo exclusivo, un grupo de elite. Jesús dice: Vayan y hagan discípulos a todas las naciones (cf. Mt. 28,19). San Pablo dice que en el pueblo de Dios, en la Iglesia, "no hay judio ni griego... porque todos son uno en Cristo Jesús" (Gal. 3,28). Me gustaría decirle incluso a aquellos que se sienten lejos de Dios y de la Iglesia, a quienes tienen miedo o son indiferentes, a los que piensan que ya no pueden cambiar: ¡el Señor también te está llamando a ser parte de su pueblo y lo hace con gran respeto y amor! Él nos invita a ser parte de este pueblo, el pueblo de Dios.
2. ¿Cómo se convierte uno en miembro de este pueblo? No es a través del nacimiento físico, sino por un nuevo nacimiento. En el evangelio, Jesús le dice a Nicodemo que hay que nacer de lo alto, del agua y del Espíritu para entrar en el Reino de Dios (cf. Jn. 3,3-5). Y es por el bautismo que somos incorporados a este pueblo, a través de la fe en Cristo, don de Dios que hay que cuidar y cultivar durante toda nuestra vida. Preguntémonos: ¿cómo hago crecer la fe que he recibido en mi bautismo? ¿Cómo puedo hacer crecer esa fe que he recibido y que el pueblo de Dios conserva?
3. La otra pregunta. ¿Cuál es la ley del pueblo de Dios? Es la ley del amor, amor a Dios y amor al prójimo, según el mandamiento nuevo que el Señor nos ha dejado (cf. Jn 13,34). Un amor, pero que no es un sentimentalismo estéril o algo vago, sino que es el reconocimiento de Dios como único Señor de la vida y, al mismo tiempo, el aceptar al otro como un verdadero hermano, superando divisiones, rivalidades, incomprensiones, egoísmos; las dos cosas van de la mano. ¡Cuánto camino nos falta recorrer para vivir de manera concreta esta nueva ley, la del Espíritu Santo que actúa en nosotros, la de la caridad, del amor! Cuando vemos en los periódicos o en la televisión tantas guerras entre cristianos, ¿cómo puede suceder esto? En el interior del pueblo de Dios, ¡cuántas guerras! En los barrios, en los lugares de trabajo,¡cuántas guerras a causa de la envidia y de los celos! Incluso en la misma familia, ¡cuántas guerras internas! Debemos pedirle al Señor que nos ayude a comprender esta ley del amor. ¡Qué hermoso es amarnos unos a otros como verdaderos hermanos¡ Hagamos algo hoy. Tal vez todos tenemos gustos y pocas simpatías; tal vez muchos de nosotros estamos un poco enojados con alguien; entonces digamos al Señor: Señor, estoy enojado con este o esta; te pido por él y por ella. Orar por aquellos con los que estamos enojados es un buen paso en esta ley de amor. ¿Lo hacemos? ¡Vamos a hacerlo hoy mismo!
4. ¿Qué misión tiene este pueblo? Aquella de traer al mundo la esperanza y la salvación de Dios: ser un signo del amor de Dios que nos llama a todos a una amistad con Él; ser la levadura que hace fermentar toda la masa, la sal que da sabor y preserva de la corrupción, ser una luz que ilumina. A nuestro alrededor, basta abrir un periódico -lo dije-y vemos que existe la presencia del mal, el Diablo actúa. Pero quiero decirlo en voz alta: ¡Dios es más fuerte! ¿Ustedes creen en esto, que Dios es más fuerte? Entonces lo decimos juntos, lo decimos todos juntos: ¡Dios es más fuerte! ¿Y saben por qué es más fuerte? Porque Él es el Señor, el único Señor. Y yo añadiría que la realidad a veces sombría, marcada por el mal, se puede cambiar, si nosotros somos los primeros que llevamos la luz del evangelio, sobre todo con nuestras vidas. Si en un estadio --pensemos en el Olímpico aquí de Roma, o el de San Lorenzo en Buenos Aires--, en una noche oscura, una persona enciende una luz, apenas se puede ver.., pero si los más de setenta mil espectadores encienden cada uno su propia luz, el estadio se ilumina. Hagamos que nuestra vida sea una luz de Cristo; juntos llevaremos la luz del evangelio a todas las realidades.
5. ¿Cuál es el fin de este pueblo? El fin es el Reino de Dios, que se inició en la tierra por Dios mismo, y que debe ampliarse hasta el cumplimiento, cuando se manifestará Cristo, nuestra vida (cf. Lumen Gentium, 9). El objetivo es, pues, la plena comunión con el Señor, la familiaridad con el Señor, entrar en su misma vida divina, donde viviremos la alegría de su amor sin medida, una alegría completa.
Queridos hermanos y hermanas, ser Iglesia, ser pueblo de Dios, de acuerdo con el gran proyecto de amor del Padre, quiere decir ser el fermento de Dios en nuestra humanidad, quiere decir proclamar y llevar la salvación de Dios en este nuestro mundo, que a menudo se pierde, necesitado de tener respuestas que alienten, que den esperanza, dando nueva fuerza en el camino.
Que la Iglesia sea el lugar de la misericordia y de la esperanza de Dios, donde todo el mundo pueda sentirse acogido, amado, perdonado, animado a vivir la vida buena del evangelio. Y para que el otro se sienta acogido, amado, perdonado, alentado, la Iglesia debe estar con las puertas abiertas, para que todos puedan entrar. Y nosotros tenemos que salir de aquellas puertas y anunciar el evangelio.
Papa Francisco
12 de junio de 2013
La comunicación como instrumento de paz.
Ammán, Jordania, 11 de junio 2013 (OCLACC-SignisALC).-
"Nuevos modelos de comunicación social como parte de la nueva
evangelización de la Iglesia" fue el tema de la conferencia pronunciada
por el Presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones
Sociales, Mons. Claudio María Celli, quien participa del Seminario sobre
el papel de los medios de comunicación árabes cristianos al servicio de
la justicia, la paz y los derechos humanos, que se lleva a cabo en
Ammán, Jordania. Monseñor Celli, que llegó a Jordania el domingo por la
noche, cumple una visita que busca promover la comunicación como
instrumento de paz en el Medio Oriente.
En el marco de esta visita, el arzobispo Claudio Maria Celli, mantuvo una reunión con el primer ministro jordano, Abdullah Ensour y visitará también el Instituto Nacional de Prensa en Amman.
En el diálogo mantenido con el Primer Ministro abordaron temas regionales. Abdullah Ensour señaló que Jordania, bajo el liderazgo del Rey Abdullah II, es un modelo de convivencia entre musulmanes y cristianos, y que está promoviendo el diálogo, el amor y el respeto de los demás. Añadió que Jordania ve al cristianismo como un componente básico del Levante.
Destacó los esfuerzos que se ejercen por medio de Su Majestad el Rey para lograr la paz y la estabilidad en la región y proteger los lugares sagrados islámicos y cristianos en Jerusalén, para mejorar la presencia islámica y cristiana en la ciudad y evitar el vacío de los habitantes árabes.
Ensour
también se refirió a los desafíos que enfrenta la región del Oriente
Medio, y apuntó las repercusiones de la crisis de Siria en Jordania, que
acoge a cientos de miles de refugiados sirios.
De su lado, el
arzobispo Claudio María Celli elogió el papel de del Rey de Jordania en
el logro de la seguridad y la estabilidad en la región.
Además,
destacó la importancia de los temas que serán discutidos durante el
Seminario, y enfatizó sobre el importante papel que cumplen los medios
de en el servicio a la paz, y la institucionalización de la democracia y
los derechos humanos en Jordania.
Redacción: OCLACC-SignisALC
Elefante Blanco
NICOLÁS es un sacerdote que ejerce su labor en plena selva. Una noche, su equipo es atacado y asesinado por fuerzas paramilitares. Él no supo hacer otra cosa que huir y esconderse. Frustrado por la impotencia y golpeado por el sentimiento de culpa, acepta la invitación de su viejo amigo JULIÁN, también cura, para que se sume a un proyecto en una zona de chabolas en Buenos Aires, villa Ciudad Oculta.
Su nuevo puesto se desarrolla a los pies del Elefante blanco, una mole en construcción que debería haber sido un gran hospital público pero que ha quedado congelado en un chasis de cemento que solo sirve para dar refugio a los sin techo y de patio de recreo a los chavales del barrio.
Allí conoce a LUCIANA, una abogada entregada a luchar por la reactivación de las obras. Juntos los tres, reúnen las fuerzas suficientes para enfrentarse a los problemas que rodean la reanudación de las obras. Pero, sobre todo, se ven obligados a afrontar sus diferentes formas de entender la fe y la entrega, su compromiso y su generosidad, el inmovilismo de la jerarquía y los movimientos tectónicos en cada uno de ellos.
NICOLÁS trata de salvar su fe tras el terrible suceso en la selva y la presencia de LUCIANA no facilita las cosas. JULIÁN, que oculta un secreto de gran calado, tiene sus propios planes para NICOLÁS sin que este lo sepa. Y LUCIANA se esfuerza por mantener viva la ilusión de un trabajo que no siempre es recibido con agrado por los habitantes de la zona.
Todo estalla definitivamente cuando ante sus ojos se abren dos caminos: participar o mantenerse al margen. Luchar por salvar a un chaval de la violencia de los traficantes de drogas y con ello involucrarse en los conflictos de un sector de la sociedad marginado, o salvaguardar su posición neutral sacrificando el futuro del chico y salvaguardar su dilema ante su fe y su compromiso con los demás. Hacia dónde los llevará el Evangelio?
X Dom T.O. C - Universitarios
Entonces, Jesús dice, Joven, yo te ordeno, ¡levántate! Lucas 7:14
El Cardenal Timothy Dolan de Nueva York fue el orador invitado para la ceremonia de graduación en laUniversidad de Notre Dame el mes pasado. Dijo que un ex alumno le contó que el secreto de la Universidad es la Señora que está encima del antiguo edificio de administración; que el corazón del proyecto no es la biblioteca, ni los profesores, sino la gruta de Lourdes. El Cardenal afirmó que la gracia de Notre Dame es que no pretende ser comoHarvard ni Stanford, sino como el pesebre de Belén: donde Cristo se encarna para el mundo.[1] Le dieron un título honorario. Ahora somos compañeros de la U. Yo también soy titulado de Notre Dame.
La Universidad de la República en Montevideo no tiene ninguna imagen religiosa. De hecho, aquella prestigiosa institución de estudios superiores en la pequeña República Oriental es el símbolo triunfal de la patrialaica, gratuita e obligatoria. El laicismo uruguayo es una versión extrema de la separación de Iglesia y Estado. Se refiere a la ideología anticlerical. Los profesores, a pesar de ser académicos rigurosos, son propensos a tomar quince minutos de la valiosa y limitada hora magistral, para despotricar contra la Iglesia Católica. Un objetivo explícito en la formación universitaria del Uruguay es laicizar al estudiante, es decir, volverlo ateo, para que la patria nueva sea cada vez más “racional”.
Se calcula que dos tercios de los jóvenes católicos formados y sacramentados pierden la fe al entran a la universidad.[2] Es un elefante en el salón para la Iglesia. Primero hay que reconocer que está ahí. En su visita a Santarém el pasado fin de semana, Hermana Eugenia Lloris, asesora del Sector Universitarios para la Conferencia Episcopal de Brasil, comentó que si el universitario pierde la fe porque tuvo el privilegio de estudiar, quizás sea porque nunca tenía fe en verdad.
Lo que tal vez llamaba “su fe” no pasaba de una borrosa mitología personal sobre el bien y el mal y la vida eterna, una versión abstraída del Papá Noel que premia a los niñitos que se portan bien con juguetes nuevos y castiga a los que hacen muchas preguntas difíciles, dejándolos sin regalitos. Ninguno, en la vida adulta, cree en el Papá Noel. Pero, su fe es así de infantil, absurda y desinformada. Por eso, no aguanta el rigor intelectual.
A futuro, cuando dos tercios de los profesionales sean ateos, (y el otro tercio, de una fe infantilizada), es probable que la sociedad civil se vuelva más descorazonada, materialista e maquiavélica. Los fieles que quedan serán los que no pudieron estudiar. Será la gente sencilla, manipulada por líderes formados para imponer su autoridad con amenazas de infierno. Esa Iglesia no tendrá altura para dialogar con la sociedad civil. La brecha se está abriendo. Terminaremos sometidos a la dictadura del mercado, el pragmatismo y la conveniencia.
Al interior de la Iglesia, la respuesta usual, ante la fuga del joven universitario, es deplorar la falta de respeto y denunciar el modernismo, la ciencia y la razón que parecen haber causado todo. Culpamos la universidad por haberle lavado la fe de las neuronas de tantos jóvenes, sin asumir que la catequesis que se les ofreció fue infantil y superficial. Lamentaremos el esfuerzo perdido, pero sin cambiar nada. Es más fácil culpar a los demás.
Curiosamente, mis compañeros de Notre Dame perdían su fe en la misma proporción que los alumnos de la masonería anticlerical en el Uruguay. En Notre Dame, se rebelan contra el discurso tan elevadamente beato y santurrón. En Uruguay, los estudiantes se rebelan contra el laicismo. Se radicalizan en su fe, fortaleciéndose con estudios, formación y retiros, para encarar el agnosticismo monocromático (y poco razonable) de allá.
El problema no está en la universidad. El joven es por naturaleza, curioso, rebelde y cuestionador. En la vida universitaria, debe encarar desafíos afectivos, ideológicos y sociales. Debe superar tentaciones y conquistar su autonomía. Es su herencia del Creador, para así llegar a la plenitud de la sabiduría prometida. No hay otra forma.
El problema está en la comunidad cristiana. No sabemos acompañar los procesos de crecimiento y madurez. Al joven que pregunta sobre las complejidades de la doctrina, se le responde con fórmulas simplistas e absurdas. Al que cuestiona las incoherencias de la Iglesia, le hacemos callar, diciendo que los santos no cuestionan las cosas, que aceptan con docilidad y sin entender, (lo cual es falso). En el fondo, les estamos diciendo que no maduren, que sean infantiles, incoherentes y sometidos; que sigan creyendo en el Papá Noel (lo cual es imposible) en vez de buscar al Señor de la Verdad apasionadamente.
Jesús manda al fallecido hijo de la viuda, Joven, te ordeno, ¡levántate! Ser cristiano no es cosa de quedarse pasivo, haciéndose el muerto. Si uno pretende asumir la vida como adulto delante de Dios y el mundo, no puede quedarse callado sobre las verdades que agitan el corazón.
Si no sabemos acompañar los procesos propios de los jóvenes, les estamos diciendo que no caben en la Iglesia. Si los tratamos de silenciar como en dictadura militar, desfiguramos el evangelio. Las prácticas cotidianas de la Iglesia actual, con su estilo rígido y su discurso arrogante, son adaptadas para los niños y los ancianos. Por eso, la juventud se va. Algunos volverán cuando viejo, después de haber gastando la vida entera lejos del evangelio. No es la idea.
La fe no puede quedar muerta, ni ciega ni irracional. No es para meterla en un cajón con llave para protegerla de los vaivenes sociales y científicos. Hay que estudiar con fe. Hay que creer que existen buenas respuestas para las preguntas difíciles de los siglos. Si tambalea el castillo de cartas, se reconstruye sobre piedra con material duradero. La fe ilumina la razón sin someterla, para que el estudio sea un proyecto de encarnación; para que la compasión divina se haga realidad humana. La tradición católica es estudiosa, valiente y razonable.
Nathan Stone sj
[1] Cardinal Timothy Dolan, Commencement Address, University of Notre Dame, Indiana, USA, May 19, 2013. La Señora es una estatua dorada de la Virgen María.
[2] No tenemos estadísticas sobre cuántos eventualmente la recuperan.
Día mundial del medio ambiente
"El principal recurso que debemos de salvar es a la persona humana." (Benedicto XVI - Caritas in veritate).
HO Chile alerta del intento de introducir el aborto con las mentiras del 'Caso Beatriz'
Fuente: hazteoir.org
Una pequeña, en sus cinco horas de vida, acaba de desenmascarar ante el mundo la mentira del aborto, que nunca es necesario para salvar la vida de la madre, como tratan de hacer creer en Chile con falsos argumentos y estadísticas. Reacciona: ¡vota vida!
REDACCIÓN HO.- Desde HO Chile nos alertan de las presiones para introducir el aborto en Chile; en esta ocasión utilizan el Senador virtual. El proyecto utiliza falsas estadísticas y argumentos falaces que después terminan justificando el aborto libre y generalizado ¿Tú justificas el aborto porque se practica clandestinamente? ¿Conoces algún médico en la cárcel por haber salvado la vida de una madre?
El supuesto de "salud mental" se ha evidenciado como un auténtico coladero para el fraude de ley, que se termina utilizando para establecer una barra libre al aborto, ¿qué mujer que cursa un embarazo no tiene impacto en su salud? Al final se termina matando a un tercero inocente por comodidad, irresponsabilidad o porque es la salida fácil.
"Hemos exportado al mundo la Teletón, ejemplo de solidaridad en favor de la vida. No matamos a nuestros hijos con Síndrome de Down. No permitamos que se introduzca el aborto en Chile, sigamos siendo un ejemplo para el mundo", se recuerda desde HO Chile.
REDACCIÓN HO.- Desde HO Chile nos alertan de las presiones para introducir el aborto en Chile; en esta ocasión utilizan el Senador virtual. El proyecto utiliza falsas estadísticas y argumentos falaces que después terminan justificando el aborto libre y generalizado ¿Tú justificas el aborto porque se practica clandestinamente? ¿Conoces algún médico en la cárcel por haber salvado la vida de una madre?
- Por favor, date prisa, no permitas que se introduzca el aborto en Chile, vota en el siguiente enlace: http://www.senadorvirtual.cl/
El supuesto de "salud mental" se ha evidenciado como un auténtico coladero para el fraude de ley, que se termina utilizando para establecer una barra libre al aborto, ¿qué mujer que cursa un embarazo no tiene impacto en su salud? Al final se termina matando a un tercero inocente por comodidad, irresponsabilidad o porque es la salida fácil.
"Hemos exportado al mundo la Teletón, ejemplo de solidaridad en favor de la vida. No matamos a nuestros hijos con Síndrome de Down. No permitamos que se introduzca el aborto en Chile, sigamos siendo un ejemplo para el mundo", se recuerda desde HO Chile.
- Darte de alta en Senador Virtual no te tomará más de 3 minutos y podrás inclinar la balanza en favor de la vida. Hazlo aquí ahora:http://www.senadorvirtual.cl/
¿Cuál es este plan de Dios?
¿Cuál es este plan de Dios? Es hacer de todos nosotros sus hijos, una sola familia, en la que cada uno se sienta amado por Él, como en la parábola evangélica, que sienta la calidez de ser familia de Dios. En este gran diseño encuentra su origen la Iglesia, que es una organización fundada por acuerdo de algunas personas, pero --como nos lo ha recordado muchas veces el papa Benedicto XVI--, es obra de Dios, nace de este plan de amor que se desarrolla progresivamente en la historia. La Iglesia nace del deseo de Dios de llamar a todas las personas a la comunión con Él, a su amistad, y de participar como hijos de su misma vida divina. La misma palabra "Iglesia", del griego ekklesia, significa "invitación". Dios nos llama, nos invita a salir del individualismo, de la tendencia a encerrarse en sí mismos y nos llama a ser parte de su familia. Y esta llamada tiene su origen en la creación misma. Dios nos creó para que vivamos en una relación de profunda amistad con Él, e incluso cuando el pecado ha roto esta relación con Él, con los demás y con la creación, Dios no nos ha abandonado. Toda la historia de la salvación es la historia de Dios que busca al hombre, le ofrece su amor, le acoge.
Preguntémonos hoy: ¿Cuánto amo a la Iglesia? ¿Rezo por ella? ¿Me siento parte de la familia de la Iglesia? ¿Qué hago para que sea una comunidad donde todos se sientan acogidos y comprendidos, que sientan la misericordia y el amor de Dios que renueva la vida? La fe es un don y un acto que nos toca personalmente, pero Dios nos llama a vivir nuestra fe juntos, como una familia, como Iglesia.
Papa Francisco
29 de mayo de 2013
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